س : كيف اقدم الحق لابنائى واجعلهم يقبلونها ؟

س : كيف اقدم الحق لابنائى واجعلهم يقبلونها ؟[1]

يوجه الكتاب المقدس رسالة للآباء الذين يحاولون تعليم أبنائهم عمل ما صحيح، ولكنهم يغضبونهم:

" وَأَنْتُمْ أَيُّهَا الآبَاءُ، لاَ تُغِيظُوا أَوْلاَدَكُمْ، بَلْ رَبُّوهُمْ بِتَأْدِيبِ الرَّبِّ وَإِنْذَارِهِ." ( اف 6 : 4 ) .

وفي الترجمة العربية المشتركة تقول الآية: "وأنتم أيها الآباء، لا تثيروا غضب أبنائكم، بل ربوهم حسب وصايا الرب وتأديبه".

وفي الترجمة اليسوعية:"وأنتم أيها الآباء، لا تغيظوا أبناءكم، بل ربوهم بتأديب الرب ونصحه"

وفى جزء آخر من الكتاب المقدس :" أَيُّهَا الآبَاءُ، لاَ تُغِيظُوا اوْلاَدَكُمْ لِئَلاَّ يَفْشَلُوا." ( كو 3 : 21 )

 

فالنص الكتابي يذكر بوضوح أنه علينا كآباء أن نعامل أبناءنا بالطريقة التي تتجنب إغاظتهم. بالطبع الكتاب المقدس يأمر الأبناء أن يطيعوا والديهم، لكننا كآباء لدينا مهمة صعبة.. وهي أن نتصرف بطريقة لا تغضبهم. لنحصل على تجاوب إيجابي .

 

هناك أربعة أساليب للتعامل مع أبنائك؟

اولاً : الأب المتسلط

هل أتممت واجباتك؟ هل أخرجت القمامة كما قلت لك؟ ”كان عليك الحضور قبل العاشرة مساء، هل التزمت بهذا؟“ هذه بعض أنواع الأسئلة التي يطرحها الآباء المتسلطون.

فالأب المتسلط، أو الأبوان الأوتوقراطيان: يريدان طاعة صارمة للقوانين من خلال التهديد، أو باستخدام القوة.

إنه أسلوب: عليك أن تقوم بالأمر كما أريد، وإلا ……..

ثانياً : الأب المتساهل :

بعض الآباء الذين كانوا تحت حكم آباء متسلطين تجدهم يعيدون نفس الأسلوب مع أبنائهم. على الجانب الآخر تجد فيتخلصون من جميع القوانين .

إلا أن أسلوب العلاقات للآباء المتساهلين يؤدي إلى علاقات سطحية وغير صحية. وبشكل عام يشعر الطفل في النهاية أن أبي لا يهتم «كل شيء مسموح»: فهم يركزون أكثر على العلاقات (غير الصحية)، وأقل على القوانين وذلك بسبب غياب التوازن بين القوانين والعلاقات. بصراحة، إن غياب القوانين يجعل الطفل يفكر: "لو كان أبي مهتما بي لاهتم أكثر بما أعمل... وفي بعض الأحيان... أعتقد أنه لا يحبني.

ثالثاً : الأب المهمل  :

أسلوب آخر من التربية هو الإهمال، ويسمى أحيانا بأسلوب اللامبالاة. إنه الأب الغائب المشغول جدا بحياته وبعمله، وهو غير منخرط أو مشارك في عالم ابنه أو ابنته بحجة العمل واكل العيش.

مهما كانت الأسباب فإن أبناءه يشعرون أنهم متروکون خارج حياته. عندما يتم تربية الأبناء بهذا الشكل قد يصبحون غاضبين ومتألمين.

 

 

رابعاً : الأب المحب

هذا الأسلوب الأخير من التربية هو ببساطة أسلوب المحبة. هذا النوع من الآباء يرى مصلحة ابنه كأولوية عظمى. وهنا الأب يضع القوانين ضمن سياق علاقة المحبة مع أبنائه؛ وبهذه الطريقة سرعان ما يتعلم الأبناء أن القوانين تأتي من قلب محب يهدف لحمايتهم من الأذى ويوفر لهم الراحة.

 

 

---

[1] 10 التزامات للاباء – جوش مكدويل – مطبوعات ايجلز – ط1 – 2017 – صـ23

س : ماذا تعني كلمة عقيدة Dogma ؟ وما هي غايتها؟

س : ماذا تعني كلمة عقيدة Dogma ؟ وما هي غايتها؟

ج : فى اللغة العربية :

  العقيدة هي ما انعقدت عليه النفس ، أي ما اعتنقته وصدقته وارتبطت به ارتباطا وثيقا .

فى اللغة اليونانية :

كلمة دوجما : Dogma : كلمة يونانية الأصل ، وتعني الحكم الرسمي أو القرار.[1]

 فى العهد الجديد :

كلمة يونانية استخدمها العهد الجديد : تعنى القرار الذي أخذه الرسل بقيادة الروح القدس في مجمع الرسل (أعمال 16: 4).[2]

( أع 16 : 4 ) : "وإذ كانوا يجتازون في المدن، كانوا يسلمونهم القضايا التي حكم بها الرسل والمشايخ، الذين في أورشليم ليحفظوها". فكلمة القضايا هنا تشير الى قرارات مجمع أورشليم الملزمة بخصوص قبول الأمم للإيمان

غايتها :

• أن يتعرف الإنسان على حقائق الديانة ، فيتعلم عن الله وصفاته وأعماله بحيث يكون علاقة معه  .

• يتعلم عن تركيب طبيعته البشرية فيعلم أنه مخلوق مؤلف من جسد ونفس وروح عاقلة حرة خالدة مما يؤدي إلى تقدير المرء لنفسه وتدقیقه في سلوكه .

• ويتعلم أيضا عن تدبير الله لخلاص الإنسان لما سقط وهذا يعلن عن مكانة الإنسان عند الله .

• ويتعلم كذلك عن الأبدية وجمال ملکوت السماء ، فيجاهد في الطريق الروحي لتكون السماء نصيبه.

 

 •والخلاصة أن الغرض الذي تهدف اليه العقيدة هو إعلان حقائق الديانة إعلانا واضحا، وذلك تحقيقا لخلاص الإنسان ، ولما كانت هذه الحقائق متناثرة في مصادر العقيدة ، لذا فإن دور علم اللاهوت العقيدی هو أن يجمع هذه الحقائق ، وينظمها ، ويرتبها .

---

[1] عقائدنا المسيحية الأرثوذكسية - القس بيشوي حلمي - مکتب دیزاین أرت – ط1 – نوفمبر 2007 – صـ 18

[2] كاتيكیزم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية - القمص تادرس يعقوب ملطي، الشماس بيشوي بشری فایز – كنيسة مارجرجس سبوتنج - جـ2 – ط2 – 2018 – صـ 5

س2 : ما انواع القداسات المستعملة الكنيسة القبطية ؟

 

س2 : ما انواع القداسات المستعملة الكنيسة القبطية ؟ ([1])

القداديس ( جمع قداس ) التي تستعملها كنيستنا القبطية. وتستعملها كل الكنائس المسيحية الرسولية الآن فهي ثلاثة فقط أوضحها این العسال في نهاية الباب ۱۲ من كتاب القوانين وهي :

 

الأول : القداس الباسيلى :  يطلق عليه هذا الاسم نسبة للقديس باسيليوس الكبير ، أسقف قيصرية الكبادوك،. الذي وضعه في القرن الرابع الميلادي. وفيه يخاطب الله الأب، الذي أحبنا وصالحنا بابنه يسوع المسيح ربنا الذي أرسله لفدائنا

 راجع ( يو 3: 16 ) : "لأَنَّهُ هَكَذَا أَحَبَّ اللَّهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ."

راجع ( غل 4: 4 ) : "وَلَكِنْ لَمَّا جَاءَ مِلْءُ الزَّمَانِ، أَرْسَلَ اللهُ ابْنَهُ مَوْلُوداً مِنِ امْرَأَةٍ، مَوْلُوداً تَحْتَ النَّامُوسِ"

الثانى : القداس الغريغوري :  وينسب هذا القداس إلى القديس غريغوريوس الثيئولوغوس) الناطق بالإلهيات) أسقف القسطنطينية في سنة ۳۷۹م، والذي اهتم بوضعه. وفيه يخاطب ابن الله يسوع المسيح، الذي تجسد
لأجل خلاصنا، وبذل ذاته على عود الصليب فداء عنا وكفارة الخطايانا.

 

 الثالث :القراس الكيرلسي: وينسب هذا القداس إلى القديس كيرلس عمود الدين، البابا الرابع والعشرين من عداد البطاركة. على الرغم من اتفاق الجميع على أن واضعه هو القديس مرقس الرسول، کاروز الديار المصرية ومؤسس كنيسة الإسكندرية. ولكنه نسب إلى القديس كيرلس، نظرا لما قام به من جمع أقواله، وإضافة بعض الصلوات والطلبات وترتيبها كما هو عليه الآن .

---

([1]) القداس الالهى رحلة الى حفل عشاء الخروف . الراهب القمص زكريا السريانى . 2005 . صـ 16 : 17

س1 : ما المقصود بالقداس الالهى ؟

 

س1 : ما المقصود بالقداس الالهى ؟

إن القداس الإلهي ليس معدودا ضمن ساعات هذا الزمن. إنه لحظات من الأبدية نعيشها ونحن مازلنا في الجسد. [1]

 

يسمى القداس في اللغة القبطية ( أنافورا ). وأخذها السريان عنا ودعوها ( نافورا ). ويسمى باليونانية ( أفخولوجيون ). ويسميه اللاتينيين ( ليتورجيا ) من ( ليتوس ) أي عمومي أو جماعي و( أرغون ) أي عمل. فتعني بذلك عملا جماعيا. وكانت تطلق على أي عمل جماعي ولو كان مدنيا، إلا أنها فيما بعد خصصت للدلالة على الإفخارستيا أي القداس الإلهي.

 

هو مجموع صلوات وتضرعات وإبتهالات معينة تتلى في ظروف خصوصية : أي في الخدمة الإلهية وتقديس الأسرار ألفها نفر من الرسل وأباء الكنيسة في الأجيال الأولى المسيحية بالروح القدس غرضها تقدیس سر الإفخارستيا المعروف بالعشاء الرباني أو العشاء السري الذي يتكون من خبز و( عصير الكرمة) ويتحولان بقوة وفعل الروح القدس وبواسطة تلك الصلوات إلى جسد الرب ودمه.[2] " لأَنَّهُ يُقَدَّسُ بِكَلِمَةِ اللهِ وَالصَّلاَةِ." ( 1 تى 4 : 5 ).

 

والتاريخ الكنسي ينبئنا أن القديس يعقوب الرسول هو أول من ألف قداسا وسلمه لكنائس أورشليم وأثبت ذلك أباء الكنيسة القديس أغسطينوس والذهبي فمه. وعليه أجمعت كل الكنائس المسيحية.

 

 ووجود هذا القداس عند الطوائف الأخرى واستعمالها له مع شهادة التاريخ والآباء دليل على أنه تسلیم رسولي .

 

+ القداس الإلهي هو تذكار حي لكل أحداث السيد المسيح: الميلاد ، العماد ، والدفن تحت الإبروسفارين والقيامة بعد الصلح والصعود بعد التناول.[3]

---

[1] القداس الالهى لمحة من الابدية . د/ وهيب قزمان .مطبوعات صوت الراعى . ط1 . 2015 . صـ 5

[2] كتاب اللآلئ النفيسة في شرح طقوس الكنيسة . القمص يوحنا سلامة .مكتبة مارجرجس.1999 . جـ1 .صـ 210

[3] تریاق الخلود في كنيسة المعبود . الراهب ويصا الأنبا بيشوى . ارت سبورت . ط1 . 2018 . صـ 13