متى وضع قانون الايمان ؟

 

متى وضع قانون الايمان ؟[1]

وضع قانون الإيمان أساساً على مرحلتين حسـب ظهـور الهرطقات لذلك اضطرث الكنيسة الارثوذكسية للدفاع عن إيمانها:

 

الأولى :

عام 325 م حيث انعقد المجمع المسكوني الأول بمدينة نيقية بتركيا لمناقشة بدعة الهرطوقي "أريـوس" الـذي حـاول زعزعة الإيمان المستقر في الكنيسة بقوله أن المسيح ليس أزلياً، وبالتالي فهو ليس إله بل مجرد وسيط بين الله والناس.

ورداً على هذه البدعة وضع هذا المجمع الجزء الأول مـن قانون الإيمان (من أوله... وحتى "نعم نؤمن بالروح القدس. (

 

الثانية:

عام 381 م حيث انعقد المجمع المسكونى الثاني بمدينة القسطنطينية ( اسطنبول بتركيا حالياً ) لمناقشة بدعة الهرطوقي "مقدونيوس" الذي علم بأن الروح القدس ليس إلهاً.

ورداً على هذا البدعة أكمل هذه المجمع الجزء الثـانـي مـن قانون الإيمان شارحاً ومفصلاً إيماننا في الروح القدس ولاهوته ( نعم نؤمن ... الرب المحيي المنبثق من الآب ... وحياة الـدهر الآتـي، آمین).

 

---

[1] حوار مسلسل فى قانون الايمان -  االبابا تواضروس الثانى – دير الشهيد مارمينا العجايبى بمريوط – 2013 – ص 13

ما هو مصدر قانون الايمان ؟

 

ما هو مصدر قانون الايمان ؟[1]

مصدره هو الكتاب المقدس بعهديه الذي هو إعلان الله ذاته للبشر. أولاً لليهود بواسطة ما يعرف باسم العهد القديم، ثم إعلاناً أوضح وأتم للبشر جميعاً في شخص الرب يسوع المسيح في ما يعرف باسم العهد الجديد.

وهذا الإعلان الإلهي دونه في أسفار مقدسة، أناس قديسـون مسوقين من الروح القدس ( 2 بط 1 : 21 ) والكتاب المقدس ليس كتاباً واحداً، بل هو مجموعـة كـتـب متفرقة ضمت في كتاب واحد، يسمى كل منها سفراً .

وهذه الأسفار كتبها أشخاص مختلفـو الصـفات والبيئـات والثقافات، وعاشوا في أماكن وأزمنة مختلفة وتحـت ظـروف اجتماعية متباينة. وقد استغرقت كتابته أكثر من ألف عام ويرجع زمانـه إلـى أكثر من 3500 سنة ...

ومع تباين مـن سـجلوه واخـتـلاف ظروفهم عبر الأجيال .. لكنه يبدو في النهايـة كتابـاً واحـداً مقسماً، مما يدل على أن كاتبه واحد هو الله. وهدفه واحد هـو خلاص البشر جميعاً من كل أمة وجنس ولغة. وهو يبدأ بسـفر التكوين الذي يتحدث عن خلقه العالم .. وينتهي بسـفر الرؤيـا الذي يتناول موضوع نهاية العالم والحياة في العالم الآخر....

---

[1] حوار مسلسل فى قانون الايمان -  االبابا تواضروس الثانى – دير الشهيد مارمينا العجايبى بمريوط – 2013 – ص 12

ما المقصود بمقدمة قانون الايمان ؟

مـا المقصـود بمقدمة قانون الايمان ؟[1]

المقصود بمقدمة قانون الإيمان هو القطعة التي نرددها قبـل تلاوة قانون الإيمان ومطلعها "نعظمك يا أم النور الحقيقي وهذه القطعة وضعها آباء المجمع المسكوني الثالـث الـذي انعقد بمدينة أفسس بآسيا الصغرى عام 431 م، رداً على بدعة الهرطوقي "نسطور" الذي قال أن ... السيدة العذراء مريم هـى والدة جسد المسيح فقط وليس والدة الإله كمـا نـدعوها نحـن "ثيؤطوكس" أي: "والدة الإله".

---

[1] حوار مسلسل فى قانون الايمان -  االبابا تواضروس الثانى – دير الشهيد مارمينا العجايبى بمريوط – 2013 – ص 15 

ما معنى "هـرطـوقـي“؟

 

ما معنى "هـرطـوقـي“؟[1]

هو الإنسان المبتدع الذي ينادى بتعليم يخالف ما كتـب فـي الكتاب المقدس، كما أنه لا يخضع لتعاليم الكنيسة علـى لسـان آبائها عبر القرون، ونسميه: "صاحب بدعة". ويحاكمه مجمـع كنسي مسكوني أو محلي. ويتدرج عقابه في عدة درجات أهمها: "عقاب الحرم" أو "الحرمان" أي عدم قبوله بين المسيحيين لأنـه يعكر سلام الكنيسة ( 2 يو 1 : 10 )

---

[1] حوار مسلسل فى قانون الايمان -  االبابا تواضروس الثانى – دير الشهيد مارمينا العجايبى بمريوط – 2013 – ص 14

ما هو قانون الايمان ؟

 

ما هو قانون الايمان ؟[1]

قانون الإيمان: هو دستور عقيدتنا المسيحية الذي يحوي بنود إيماننا الأقدس كاملاً في صورة صياغات قانونية محددة واضحة غير قابلة للجدل أو الالتباس ... وكل المسيحيين شرقاً وغرباً يعرفون هذا القانون ويرددونه في صلواتهم.

وقد وضع هذا القانون أولاً لأهداف دفاعية وتعليمية. ولكـن في صيغة لاهوتية مبسطة تعلن إيمان الكنيسة المستقيم، يعترف بها المسيحيون ويصلون بها. وقد صار قانون الإيمان ملخصاً للإيمان المسيحي القـويم، أكثر منه اعترافاً يردده طالبو العماد.

وثمة ملاحظة هامة: إن كل عبارات قانون الإيمان مأخوذة بالكامل عن الكتاب المقدس بعهديه.

---

[1] حوار مسلسل فى قانون الايمان -  االبابا تواضروس الثانى – دير الشهيد مارمينا العجايبى بمريوط – 2013 – ص 11

س : ماذا تعني كلمة عقيدة Dogma ؟ وما هي غايتها؟

س : ماذا تعني كلمة عقيدة Dogma ؟ وما هي غايتها؟

ج : فى اللغة العربية :

  العقيدة هي ما انعقدت عليه النفس ، أي ما اعتنقته وصدقته وارتبطت به ارتباطا وثيقا .

فى اللغة اليونانية :

كلمة دوجما : Dogma : كلمة يونانية الأصل ، وتعني الحكم الرسمي أو القرار.[1]

 فى العهد الجديد :

كلمة يونانية استخدمها العهد الجديد : تعنى القرار الذي أخذه الرسل بقيادة الروح القدس في مجمع الرسل (أعمال 16: 4).[2]

( أع 16 : 4 ) : "وإذ كانوا يجتازون في المدن، كانوا يسلمونهم القضايا التي حكم بها الرسل والمشايخ، الذين في أورشليم ليحفظوها". فكلمة القضايا هنا تشير الى قرارات مجمع أورشليم الملزمة بخصوص قبول الأمم للإيمان

غايتها :

• أن يتعرف الإنسان على حقائق الديانة ، فيتعلم عن الله وصفاته وأعماله بحيث يكون علاقة معه  .

• يتعلم عن تركيب طبيعته البشرية فيعلم أنه مخلوق مؤلف من جسد ونفس وروح عاقلة حرة خالدة مما يؤدي إلى تقدير المرء لنفسه وتدقیقه في سلوكه .

• ويتعلم أيضا عن تدبير الله لخلاص الإنسان لما سقط وهذا يعلن عن مكانة الإنسان عند الله .

• ويتعلم كذلك عن الأبدية وجمال ملکوت السماء ، فيجاهد في الطريق الروحي لتكون السماء نصيبه.

 

 •والخلاصة أن الغرض الذي تهدف اليه العقيدة هو إعلان حقائق الديانة إعلانا واضحا، وذلك تحقيقا لخلاص الإنسان ، ولما كانت هذه الحقائق متناثرة في مصادر العقيدة ، لذا فإن دور علم اللاهوت العقيدی هو أن يجمع هذه الحقائق ، وينظمها ، ويرتبها .

---

[1] عقائدنا المسيحية الأرثوذكسية - القس بيشوي حلمي - مکتب دیزاین أرت – ط1 – نوفمبر 2007 – صـ 18

[2] كاتيكیزم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية - القمص تادرس يعقوب ملطي، الشماس بيشوي بشری فایز – كنيسة مارجرجس سبوتنج - جـ2 – ط2 – 2018 – صـ 5